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在实质上颇多共通点。这种最接近科学主要研究方法的解行相应法或实验方法，基本上为学术界佛学研究所不取。传统佛教也用考据方法考校典籍、教史，其方法与学术界所用的文献学、考据学方法基本相同。
现代佛教...mdash;—缘起的如实观，应是佛学研究的最佳指导，未必与学术研究的方法相悖，而应能补救学术研究方法之局限与偏狭、执着。
教内学者的佛学研究，应发扬传统，以解行相应法为主，兼取学界的科学...
陈兵
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00020842334.html
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万殊，总束而言，不过心法，心所有法，色法，不相应行法，无，为法，五种。此中前四者，诸法之事相。第五无为者，诸法之理性也。事相中，前三者，种子所生实法。第四不相应者，依实法之分位建立之假法也。实法中，前...┬事相 不相应………………………………假法┘ 无为…………………………………………理性
然心王者，识之自相。自相者，本相也。心所者，识相应法。识现起时，彼六位法，随顺和合，得现起故。色者，八...
黄忏华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07012148081.html
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大）。 (大威德金刚唐卡) 藏传佛教是一门图腾象征的艺术 藏传佛密法之所以能走捷径是因为它使用“相应法”，用电脑语言就是复制，用物理语言就是“共鸣”，用宗教语言就是“加持”，它的作用在于不经过...佛教教义的四个检验标准。密法要求自身的身、口、意和佛相应，所以有手结印契（含手势与身姿）的身密、口诵咒语的语密和心观本尊的意密等三密相应法。每个本尊也都有一个相应对的身形（造型及姿势）、结手印、种子字...
陈百忠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16441961088.html
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2、心所法
答：“心所”，是心所有法的略称。有三个含义，即是恒依心起，与心相应，系属于心。
一、恒依心起：就是说心所法，不自在，没力量，常常时恒恒时都要依靠心王...平等；于所缘境等行解相，名行相平等；同一刹那现行名时平等；体事同一名事平等。即此等五义平等同一互不相反故，心所法名心相应法，或单名相应法。
三、系属于心：即心所从属于心王，犹如古代封建帝国，大臣...
智德法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00000068620.html
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慢慢给，因为时机不成熟，给了也没有用，当年释加佛在世时，为什么要不停地讲法？一讲就是49年，因为佛讲的就是相应法。所以一定要真正的依止上师。
经过认真的观察，如果这个上师具足了上述的条件，你就可以...这种修法叫上师瑜珈，也叫上师相应法，以对上师具足信心，时时祈祷上师为要，这是密法中快速成就的捷径，是最最殊胜的修持方法！
原文出处
编辑：暮阳
达真堪布
论坛精华
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23140576746.html
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关键在于心，心中必须长怀菩提心，为利益众生、救度众生而修持。
第四加行──上师相应法
第四加行是“上师相应法”，在此我们要观想上师现为金刚持的形象。
为什么要观想上师为金刚持呢？这是...应该抱持着同样的态度。
由这些观点来修上师相应法，便将能体验“身”为化身、“语”为报身、“意”为法身的三身境界，并包融一切众生于此三身境界之中。
以上即为四不共加行，四不共加行就像鸟的一个...
堪布卡特仁波切 演讲
|大手印|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/180910702.html
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菩提。外密三续部则提出“三密相应法”，用众生造业和烦恼的身语意三业转变为佛的身语意三密，即可相应获得成就。不过众生因业恼缠缚，耽着凡庸的思想【52】隆厚，不敢直追佛位，更不敢自认是佛，一下子还转不过来，所以外密才有三乘的划分。
外密三乘有制耶、邬巴、瑜伽等三乘，约当新派的事续、行续、瑜伽续三续部。三乘都采取逐步引导的办法来转变众生的习气【53】。事续主要用三密相应法来求从速获得三密成就；...
刘立千著
|教派|宁玛派|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2305201285.html
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特殊性能作用证实它的存在。具体的存在又分色法、识法、不相应法。“色法”是物质，包括色、声、香、味、触。“识法”指精神意识，包括视觉、听觉、嗅觉、触觉、意识。“不相应法”指的是一种非物质也非意识活动的存在，如时间、年、月、日、生、死、无常和人等。如“人”并不是可见色体（人体）的名称，而是肉体和思想意识的总合名称，既不是单一的色体，也不是单一的意识，因此属于“不相应法”。 一切存在都包括在六根：...
多识仁波
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23462141225.html
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"。 具体存在的定义是"有具体的性能、作用" ，也就是说以特殊性能、作用证实它的存在。具体的存在又分色法、识法、不相应法。"色法"是物质，包括色、声、香、味、触；"识法"指精神意识，包括视觉、听觉、嗅觉、触觉、意识；"不相应法"指的是一种非物质也非意识活动的存在,如时间、年、月、日、生、死、无常和人等。如"人"并不是可见色体(人体)的名称，而是肉体和思想意识的总合名称，既不是单一的色体，...
多识·洛桑图丹琼排
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00202643391.html
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众生有佛性，而且众生就是佛，即心是佛，佛和众生只有迷悟之分，迷即烦恼，悟即菩提，烦恼即菩提。外密三续部则提出“三密相应法”，用众生造业和烦恼的身语意三业转变为佛的身语意三密，即可相应获得成就。不过众生因...逐步引导的办法来转变众生的习气（５３）。事续主要用三密相应法来求从速获得三密成就；行续用加持三业的办法来求得成就；瑜伽续则用四大印（５４）印定法求得三密成就（《知识总汇》中５０９页）。
事续部...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06291243865.html